997755.com李叔同:风流才子变身一代高僧。谁是民国第一才子?你绝对意想不到……

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天的涯,地的角,知交半衰落;一杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到今天,激起人们有点往日情怀!这首名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上的平等员卓越之前驱人物:李叔同,也不怕是新兴之弘一法师。

一如既往首《送别》传世百年,它的作者本发出几乎人懂得?今天己怀崇敬之心,在是追思一下立刻员当年底民国第一材料:李叔同。

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前半生,他是“二十篇惊海内”的道巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是头号,堪称全才大师,中国现代方的鼻祖。然而当盛名抵达终点关,他也选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代表祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

他是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一,正使他的入室弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国极端早生国学文艺之留学生有;是绝早提倡话剧,最早研究油画,也是极其早研究西方音乐的法门教育家之一。他生平的“艺事”——书法,更是达到极端高之境地,被称之为20
世纪中国什生书法家之一。这号20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代方启蒙教育的先行者,不啻如流星划喽夜空,却想念不至于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧,由峰而谷,这等同最有戏剧性的转账,怎不让人好奇、惘然?在同一论“纪念册”里,留起他年轻时去“茶花女”的倩影,也冲在他安样圆寂于陋室绳床的景象。

《送别》/李叔同

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但无论是在世俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断了,且颇当真执着与绝望。他传奇般的一生充满诗意和神秘感,今天之人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同卖对人生之顿悟和启迪!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇惊海内******

晚年山外山…


天之涯,地之角,

李叔同为1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江平湖。他爸也李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门有钱人。李叔同是五姨太所杀,当时他老爹都68春,虽然李叔同五夏便遭父丧,他少年时的生依然是远优裕的。他的哥哥和妈妈很厚他的育,延请了天津巨星赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生让他书法,加之他自家极为聪颖好学,小小年纪便积累了老大深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7春时即便会熟读《文选》,且写得千篇一律手像样的书法,被人称做“神童”。

喻交半衰落。

是因为家的变化,李叔同14年陪他的妈南迁上海。

同样杯浊酒尽余欢,

晚清的上海,也是西洋文明与东方文化碰撞的边缘。既来风文化之稿本,又发“欧风东渐”的熏染。李叔同于上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人口同学。这是马上上海极先进的院所。在此地,他一面受了于系统的儒家经典教育,一方面以收到了“新模拟”的精髓,促发了外积极用功,奋发有为的心气。当时上海文坛有知名的“沪学会”,参加者多吧时代杰。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此为上海底巨星闻人所强调,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十年度上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个远放浪的富翁公子。在天津、上海,他与部分艺界女子竟然风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年的诗有过多跟名妓名优和的著述,称他“寄情声色”,是某些非过分之。然而,寄情声色亦于来其社会及民用的背景。
1900年内外,中国已经被强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前紧缺前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致业。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他立即底消极情绪。虽然如此,李叔同在上海一代,上出慈善的妈妈、下出贤惠的俞氏家和少单子女,家庭生活可是福、祥和之。可以说,这同一时日是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的一代,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的妈王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并随“东西各国追悼会的例”,为母做了丧礼。举哀之常,李叔同于四百多世界来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同给1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江。他父亲呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门富商。虽然李叔同五年便遭父丧,他少年时的活仍然是多优裕的。他的老大哥和妈妈十分看重他的教导,请了天津名宿赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生让他书法,加之他我极为聪颖好学,小小年纪便积累了深深厚的中学修养。李叔同7春秋经常即便能够熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称为“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育骨干靠他的生母王夫人,是因奉母至孝。生母去世,对客振奋非常老,认为好的“幸福一世既病故”,乃东渡日本留学。

二十稿子惊海内

晚清之上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既出习俗文化之稿本,又出“欧风东渐”的熏染。李叔同18寒暑时,在上海抱读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是马上上海极端先进的学校。在此间,他单受了比系统的儒家经典教育,一方面还要接受了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的心思。当时上海文学界有红的“沪学会”,参加者多为一时英。而李叔同应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此为上海的名流闻人所器重,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十年度上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个极为放浪的富人公子。由于他家在上海起银行,他可凭少东家的位置任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他同局部艺界女子还风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年之诗词有过多跟名妓名优和的著述,称他“寄情声色”,是少数不过分之。然而,寄情声色亦于来夫社会以及私家的背景。1900年前后,中国早已于强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败当打击,眼前不够前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致从事。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他即时之消极情绪。虽然如此,李叔同以上海时期,上发生慈善的妈、下产生贤惠的俞氏夫人同简单独孩子,家庭在却是甜蜜蜜、祥和的。可以说,这无异时代是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的妈王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并按照“东西各国追悼会的章”,为妈妈做了丧礼。举哀之常,李叔同在四百基本上世界宾客面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育主导依靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。母亲的去世,给他振奋异常老,认为好的“幸福时曾仙逝”,于是东渡日本留学。

立刻年,李叔同曾发同样篇《金缕曲》述志,其词叫做:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便勾得去口消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双吉祥豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了繁荣的爱国热情,也不乏冲动以及爱情,是当时李叔同的自我写照。

是年,李叔同已发同样篇《金缕曲》述志,其词叫做:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引起得去口消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双开门红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了发达的爱国热情,却为不乏“当时后生青衫薄”的兴奋与爱情,是当下李叔同的本身写照。

画画同粉墨

李叔同初到日本晚,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对天堂艺术完美研究。他于上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以进入音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

于日本学习绘画,李叔同接受的凡西方写实主义教育体系,这同华传统的因为“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教诲系统是完全不同之。中国习俗的描绘,固然有该博大精深的一派,而西方写实主义美术更能够呈现社会生活的全部,更能深入人的饱满在,具有其特有的力。李叔同刻苦学习,勤奋写作,其著述获取了立即日本美术界的生高评价。在日期间,李叔同作了大气油画、水彩画、国画与版画,回国时只有油画作品就是出数十幅。这些主意珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。现今封存之叔同画作不了十轴,均为方式瑰宝。

上野美术学校课程被有裸体写生的始末,李叔同都雇请一各日本才女作模特,这等同时代做之人像人体素描,有好多成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同及就号端庄秀气的日本女儿发生恋爱,结啊外伴侣,并于1910年齐返回上海。

在日本学绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了众多画人才。而“裸体写深”也是因为外引起人中国图教育受。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同于本国首创采用裸体写生的孝敬时,仍然激动不已,对知识分子的计胆略非常佩服。

李叔同以南洋公学时英文就模仿得格外好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他及已孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这虽是我国最早的钻话剧之集团。这个团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第一次等上演剧时李叔同所写的游艺单印刷品,也给日本帝国大学图书馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中来反对民族压迫的内容,此剧还遭受清政府的禁演,这吗说明其影响的好。

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否丁师表

李叔同是雷打不动执行着的爱国者。留日里,就加盟孙中山领导之同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他投入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌。作为激进的华年,他无洋溢黑暗的切实可行,要求改制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗歌:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

可“辛亥”以后的华,并非如人们所欲的那么一切开光明,清内阁让推翻了,却代表的为军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和一身。在这种心态下,李叔同应浙江首先师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的教导救国理想。

浙江一师是就境内挺有影响的学府,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生虽是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,还是李叔同的高足。那么当同事、同学等心中,这员李先生是什么一个人口啊?

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中产生好几首是描摹李叔同的。他针对性当时号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者面临极无会见使人头忘却”的。夏丐尊多次对生说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐圈得比国文、数学等又重。这是有人格作背景的案由。他的诗比国文先生的又好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生之还好……他比喻同样尊佛像,有后光,故能教人向往。”

丰子恺在纪念先师的篇章被写道:李叔同举行导师,以身作则,不多言,但如果学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他迟早先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及一头。而比学生的千姿百态,李先生是“爸爸的育”,是“温而厉”的态度。

出于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的光亮时期,在逐个艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均高达了非常时候的最高境界,为后人提供了咀嚼无老之精神食粮。

而是,这员渐臻于宏观的程度的酷艺术家,却于“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常念性理方面的书,后来而猛地对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李叔同时拿温馨未用的事物分赠给学子们,仿佛将远行一般。有同等天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七上。他尚以断食的感触详细记录为《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平时因为写毛笔字打发时光,笔力丝毫请勿弱化,而心气比平日重新灵敏、畅达,有脱胎换骨般的痛感。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

但是学道时间大缺,“断食”之后便当儒学大师马一浮泛的带下学佛。出家前一天底夜间,李叔同把丰子恺和任何两各项同学吃至他的屋子里,把屋子里所有东西送给这三人数。第二上,丰子恺等三人口送他及虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他剃度的音讯后,曾再三求他还俗。他的家里携子来劝他,他拒绝不见面,后以爱人辛苦劝下相见一照,但手合十,口念佛号而已。与外深入相爱的日本姬专程赶到,他吧就是口诵“阿弥陀佛”,再任外说道,日本家只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格遵照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修咸土宗,后来而修律宗。律宗向坐戒律森严著名,一举一动,都发生规律,严肃认真之最,被喻为佛门中极为难修的相同宗。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

同等,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简约而常见的方式下,令法音宣流,不起头大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供奉和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿戴一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以防范为师。

二十大抵年精诚庄严的律苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一吗“重兴南山律宗第十一代表祖师”。

著名作家郁达夫就到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生甚至生削发出家的心思,希望从大师之行走。弘一法师对他说:“你跟佛无缘,还是做而肯做的业务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来坐英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐悲鸿已反复拜访弘一法师这号艺坛前辈。有一致次等,徐悲鸿发现山头一蔸都枯死多年之树来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是盖您这号高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自我每天为其打,它才在过来。”徐悲鸿已为大师作油画象,“以着力诣其最为”,颇为深地表现了弘一大师的庄重与爱心。

每当就,只要提到弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得可怜,自称“幸甚!”

林语堂说:“外是极度有文采的禀赋,最奇特的一个总人口,最遗世独立的人头。

张爱玲说:“本身从没是高傲的口,至少在弘一法师寺院外面,我是这么客气。

他立刻一生,横跨两只世界,红尘中,他是让人仰止的天分,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他还要完全为佛,以晴朗的佛光宽慰众生之艰辛。他尝尽人间的悲欢,终于到成佛。

俞平伯已这样说道:

李先生着实做相同像相同:少年时开公子,像只翩翩公子;中年常举行名士,像个黄色名士;做话剧,像只演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像只音乐家;办报刊,像个编者;当导师,像只教师;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

他一生的追求,乃是一个“真”字。因实在若公子翩翩,因实在如高僧庄重。在这无边的口世间,再也不会有第二只李叔同了。

******画画以及粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州非次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺筑舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了师父对生与老的必,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的圣贤,才能够来诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能够这样冷静地、理智地、从容地冲生死的限。

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么也?与婆娑世界离别是哀伤,往生西方是乐。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦生悲情,虽起悲情,实乃空虚之悲。而欣则是当真快!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然欢乐之务?自古无哪位高僧大德往生之常志产生当下四许,这得验证弘一大师的无论上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


以华夏世纪的文化史中,

李叔同是公认的多面手和奇才。

外是炎黄新文化运动的先行者,

他最好早以油画、钢琴、话剧引入中国,

他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是满学术界神一般的存。

截至多年晚,朴树在翻唱《送别》时说:

假定立即是自家形容出来的歌词,

为自家当场死于此刻还好…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他以上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以入音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

每当日本读书画画,李叔同接受之是上天写实主义教育体系,这和华夏风的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的傅系统是一心两样之。中国风俗的绘画,固然有那博大精深的一边,而西方写实主义美术更会表现社会生活之所有,更能够深入人的精神生活,具有该特有之力。在上野美术学校,李叔同作中华第一替美术留学生,受到日本各阶层的宽广关注。日本《国民新闻》记者曾专访这员“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村等丁的画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人歌唱,这篇访问记就深受刊于当时底《国民新闻》,很呢丁所瞩目。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其创作获了当下日本美术界的老高评论。在天中,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时单油画创作即发数十帧。这些点子珍品,大师于1918年出家前将它寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的著述送欧洲举办的世界美术展,临时竟一轴都摸不交,只好作罢。现今保存的叔同画作不了十帧,但全为计瑰宝。

上野美术院校课程被生出裸体写生的内容,李叔同曾雇请一位日本巾帼作模特,这同一期做之人像人体素描,有众多改为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和当下号端庄秀气的日本女子发生恋爱,结吧外伴侣,并为1910年一头回到上海。

当日本学习绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并当国内培养了诸多画人才。而“裸体写很”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年晚说道到李叔同于我国首创采用裸体写生的献时,仍然激动不已,对先生之不二法门胆略非常钦佩。

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常青李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就照葫芦画瓢得死去活来好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他及已孝谷等人创造“春柳社”,提倡话剧,这就算是我国最早的钻研话剧之团。这个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以去女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第一次于上演剧时李叔同所描写的戏单印刷品,也为日本帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中生反对民族压迫的始末,此剧还面临清政府的禁演,这吗证实其影响之好。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******啊人口师表******


李叔同一贯是坚决执行着的爱国者。留日之间,就入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的曲。作为激进的青春,他无充满黑暗的现实性,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

可“辛亥”以后的中华,并非要人们所盼的那样一切片光明,清内阁被推翻了,却代表的因军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和一身。在这种心态蒙,李叔同应浙江首先师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他往树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

浙江一师凡就境内发出震慑的母校,师生受还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生虽是此处的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,是李叔同的高足。在同事、同学等心中,这号李先生是怎么样一个口乎?一讲话为拙之谓:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书被产生某些篇是形容李叔同的。他针对立即员“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者面临尽不见面如人头忘怀”的。夏丐尊多次针对性生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得比国文、数学等又还。这是有人格作背景的原由。他的诗篇比国文先生之重好,他的书法比习字先生之还好,他的英文比英文先生的复好……这好于同一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生无该校舍监的时刻,有同样业不胜麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。李叔同乃献一赶:君请书通告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有同等异常谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生实施无,不得而知,但的确感到“骇然”于他当真的精神。

丰子恺以惦记先师的文章被写道:李叔同举行老师,以身作则,不多张嘴,但一旦学员衷心感动,自然诚服。每次上课,他迟早先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到一块。而相比学生的情态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

生同样糟糕下音乐课,最后出的食指误把家一拉,发出好老的音响。他走了数十步后,李先生出门,和气地让他上教室来,用非常轻而好庄重的动静说:“下次倒来教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他出门,自己轻轻将门关上。

由他的博雅和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之辉煌时,在逐个艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地方,均达标了生时刻的嵩境界,为后提供了体会不一味的精神食粮。

然,这号渐臻于圆满的境的慌艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不遗忘救国******


李叔同原本常念性理方面的题,后来而陡对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常把团结非用之物分赠给学子们,仿佛将远行一般。有相同上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七龙。他尚用断食的感受详细记录被《断食日志》。这间,他自感身心灵化,似有仙象。平时为写毛笔字打发时间,笔力丝毫休减弱,而心气比平常重新活、畅达,有脱胎换骨般的感觉到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

而学道时间非常缺,“断食”之后虽以儒学大师马一发泄先生的带下学佛。出家前一天的夜,李叔同把丰子恺和任何两各同学受至外的房间里,把房间里具有东西送给这三人口。第二天,丰子恺等三人送他交虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人了解他剃度的信息后,曾屡次渴求他还俗。他的贤内助携子来劝诫他,他拒绝不见面,后在爱人辛苦劝下相见一面对,但手合十,口念佛号而已。与外尖锐相爱的日本小专程赶到,他为只有是口诵“阿弥陀佛”,再任由外说,日本妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格以戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来而修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都发出规律,严肃认真之太,被称呼佛门中最为难修的同等票。弘一法师为弘扬律宗,曾及时下四发誓——

同等,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
其次,戒除一切虚文缛节,在简约而常见的办法下,令法音宣流,不开大法,不发法师;
老三,拒绝任何名利的养老和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一身穿一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以预防为师。

二十几近年精诚庄严的牢笼苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一吧“重兴南山律宗第十一替祖师”。

大名鼎鼎美学家朱光潜曾说,李叔同是“以生的动感做着人间的事业”。宗教的倾心和献身精神并不曾假设他放弃救国的愿望,反而愈发明显。1941
年,弘一法师还写了千篇一律帧横卷:“念佛不忘却救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的佳绩,与师父早年“教育救国”的上佳是一脉相承吧!正缘这么,当时多文化名人都多欣慕大师,与之收“方外之友”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟是生削发出家的意念,希望从大师之行进。弘一法师对他说:“你同佛无缘,还是做而肯做的事务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来坐英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

按照徐悲鸿家廖静文女士之追思,徐悲鸿先生都一再做客弘一法师这员艺坛前辈。有同次,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年的花木来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是坐若——位高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己每天也她浇水,它才生过来。”徐悲鸿都也大师作油画象,“以着力诣其最”,颇为深切地显现了弘一大师的肃穆与慈善。

柳亚子先生以及弘一过去和处过《太平洋报恩》,弘一有下后,就和柳亚子失去了沟通。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

这在场祝寿的人头见到就首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一朗诵了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一挺,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一及人数》文。

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李叔同像

**********姹紫嫣红的最,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就决然割断了外曾醉心研究了之话剧、油画、西洋音乐诸道。唯独于书法研习不停歇,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡书写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前哪怕坐书法名世,有牢固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而异的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外部环境和心地精神世界的变更,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所予的摆脱和宁静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效力不见了,而代表的缘健全润含蓄,蕴藉潇洒,给丁一如既往种植大智若愚,大巧若拙的痛感。正而大师自己所诠释的那么:“朽人之许所示者,平淡、恬静、冲逸之与为。”弘一法师的书法,实际上是同样栽心灵的迹化,是大师傅一生艺术作品中不过难得的结晶,深受各阶层人士的向往。弘一起寒后,一直保持正和在俗的对象、学生的细沟通,而书法则是这种关系的根本媒介。他执笔了大气作,广结墨缘,也养了一幅幅术精品。

除去他的门徒们之外,与巨大一收下墨缘的文化名人也酷多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生都当日记被详述自己以内山完造家求得弘一套写要为之欣喜不已的转业。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还以予以法师的复信中针对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文艺”,深表服膺。

论弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他举行国民党的政和尚,并要他因而双悠悠为蒋介石书写对联,软硬兼施,都受法师坚决不肯,并婉拒会见,始终未叫一样许。但是普通农民请法师写字,则颇轻,如去寺院较近,有时还亲自送去。于斯可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以慰神定,高度镇安静的素养,运的被腕,贯之于笔,传之为纸,故有敛神藏锋的韵味,写了,往往满头大汗,非常疲劳。这样的佛教艺术精品,自然是难得的文化财富!日本大学里,就将法师所描绘的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作研究书法及哲学的材料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年成熟,弘一法师在福建泉州未次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而告,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了大师傅对生与大的大势所趋,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的乡贤,才能够产生这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能够如此冷静地、理智地、从容地给生死的限。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告他的学子妙莲法师:“你当也自身助念时,看到自己眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是于追忆我一生之憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是难过,往生西方是其乐融融。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分别,亦发悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是确实高兴!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然愉悦之务?自古无哪位高僧大德往生之常鸣产生当下四许,这好验证弘一大师的无论上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

期大师就这么逝去了,连同他渊博的知,惊人的才华,不凡的阅历……像流星划了太空,又要飞蛾扑向星星。

但,弘一法师究竟不同为一般的和尚,他传奇般的生平,乃是不断自我超越、自我提高的百年。即使皈依佛门,也未是“走投无路,遁入空门”,而是发为动物疾苦,为了人生的根本问题“行大女婿从”的。所以我们在法师的尘缘之中,更多瞅底是毫发免甘于苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是本着生命的最热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因未敢坐文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发之时空中飘摇、延伸,帮助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于无自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》2008年第10盼望 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地的角,知交半衰落;
同杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一律叶片舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清明眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在作画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人数由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人辄。
就是有宏观金,纵起总钱财,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声到底越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
孤寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归矣,永绝音。
回顾春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易使时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
一度矣!春秋夫代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之浮华若向露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仗碧空明明,朗月挂太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!

晚 钟
天底下深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不响暮色起,万籁俱寂丛林寒。
辽阔飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
庄严七玉迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
沐浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月至天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又推广梅花。

以及宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画被身。
现在得结烟霞侣,休管人生幻与真正。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得及幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬犯二十春自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
无异于霎光阴、底是催人老,有总金钱、也不便进韶华好。

玩耍给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
谈髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从一致病恹恹后,瘦了春山几乎道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段子浓芳是口脂。

其四
甘当将圆长生药,医尽人间短命花。
自从是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上及人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
谁道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外随便芳草。
情欲来春去奈愁何,流光一霎催人总。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

遭受风愁不成为寐

至津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成为寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五又。
马嘶残月堕,笳鼓万寨。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
男子若论收场好,不是将为断头。

津门晴天
如出一辙杯子浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,杏花时节以边城。

赠津中同人
千秋功罪公评于,我按红羊劫外身。
从今分聪明原区区,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前方尘渺渺风思量,只道人由是假话。
哪位说春宵苦短,算来还是于年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日非常如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双沿袭。

车轮遭遇枕上闻歌口占
午夜新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人口未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏给蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不成为寐》至《轮被枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不化寐》一乐章一诗曾已刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


也沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的缘诗词(四首)


其一
床榻第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有阴还含羞。
蟪蛄宁识春同熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北内部学生,点点落红已盈咫。
擅自花开八千情欲,是真自由能无甚。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地均胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所捏造的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师傅留学日本面前为上海“沪学会”所著《文野婚姻新打》后所描绘的诗,署名为惜霜。后每当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的次篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八许题壁,时九月向一日也

一如既往夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
情欲来秋去忙而许,未至晨钟梦已阑。

滑稽传题词四万万

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
这受到信息来盈朒,春梦一清醒秋风寒。

其二
华一士基本上厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖于汉,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
莺歌燕舞歌舞且抛却,来为神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自己需要蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几挺衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便勾得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双吉祥豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山若画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。
凭冬青一养属于谁家,不管冬青树底影事一些把。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死吧。今年丙午于津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津大桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人歌唱坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女性都含羞。
蟪蛄宁识春与成熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地净胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某未留奇迹,一草一花是爱根。
莫矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一如出一辙季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽发题七律五章节为该达到者,涂去狼藉,不能够全认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾惹者诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时光,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者看李哀记事,李叔同及就日本发名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都产生过往。只因他立马不特别出名,所以他写的诗文,便为束之高阁在校对房了。

春 风
春风几天落红堆,明镜明朝白发摧。
同样颗头颅一杯子酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨晚星辰人倚楼,中原近在眼前山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十环。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看起今日一承受好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神,趺坐去莲池。始则牛花笑,继则南南使产生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或临时丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

盖的度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南大凡吗不?听南南,南南咏昌霓;
表现南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这无异首《南南词》是李叔同东京美术学校同学就与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南方,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报》上给他的词。因为歌词均无记忆诵出,未对《太平洋报恩》,内容恐怕略发出入。

咏 菊
五彩缤纷不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去会补充晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾出渊明为举觞。

开丁慕琴绘黛玉葬花图二万万

其一
收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好把。

【注释】:
  以上三诗歌曾发表于《太平洋报画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所作诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年已当《太平洋报恩》中呈现该诗歌数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

挥洒梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又不怕灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得该气质,时人以起蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多患,母为治药饵,视的若曾经起。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余于是亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭的乐,唱和之死,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之匪发,悲生者之多贫穷。聊赋短什,以磅哀思。

人生如梦耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春了城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个诗人,添个新诗料。
好清闲,爱天然;城外西湖,湖上出青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九平季年久引夏丏尊先生对这《玉连环影》的征:“民初余僦居杭城,庭有梅树一蔸,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人多有题詠。图经变乱已丢失,此小词都能记得,亟为录存于斯。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六可望增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图以及其他》一柔和,知道这图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生眼看所填写一央《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

业已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三里而轮小,安顿亲属而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自明,枯寒味。

此生但得三蜷曲地,筑蜗居,梅花非栽,也堪贫死。湖上青山青到目,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居之!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成稍诗书扇,贻王海帆先生。
亲笔联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖景观好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年五月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二春。
  “科第亦同年”──东壬寅,余及一介书生以及应浙江乡试,先生和顺序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清其次字勿泯,感喟久的。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生也赞此说。

**书写陈师就荷花小幅 **
  师曾打荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今又展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦因凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不招,成就慧业。

秋 柳
雅西风、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
独自风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往年珠帘锦幙,有淡烟一详实,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说好无情,情丝踠到中心。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
万分愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
关押无异切开平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕当谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天寒梦不春。
前大千咸泪海,为何许人也惆怅为谁颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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